الرئيسية | التسجيل | مركز تحميل | تعليمات التسجيل | استعادة كلمة المرور | تفعيل العضويه | طلب كود التفعيل | لوحة المفاتيح العربية
|
|
|
|
||
|
الرئيسية | التسجيل | مركز تحميل | تعليمات التسجيل | استعادة كلمة المرور | تفعيل العضويه | طلب كود التفعيل | لوحة المفاتيح العربية |
||||
|
|
|||||||
| الطرائف والمرح لرسم البسمة على الوجوه , ألعاب فلاش مسلية ورائعة , مقاطع فيديوا مضحكة , صور مضحكة , ألغاز , نكت , مسابقات , ضحك في ضحك |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-13-2010, 07:45 AM
|
رقم المشاركة : [11] |
|
عضو مميز
 
|
شكرا لك اخي في الله فهذه معلومة جديدة عن الرنتيسي رحمه الله الذي قال عنه احد مسؤولي الاتحاد الاوربي اللذي ذهب لمقابلته ,انه كان يتوقع ان يرى الذي طبقت شهرته الافاق وقد احاط به الحرس والحشم والخدم , لكنه فوجئ برجل بسيط يرتدي جلابية بيضاء,ويحمل بيده سبحة ويلبس بقدميه صندلا متواضعاقابله في منزله المتواضع ,مما هاله ان يكون هذا هو الرجل الذي يسيطر على ذلك التنظيم القوي حماس ما ذكرته عن قصيدة البعوضة فجميل ان نضيف ما سمعت منك الى : ادب السجون أدب السجون وأشجان المحن بقلم توفيق الواعي تمتاز السجون بنوع خاص جدًّا من الأدب الذي يفرض نفسه على السجين، أو يفرض السجين نفسه عليه، وتكون نتاجاته في الأغلب العام رائعةً، تحتوي معاناة السجين وآلامه، وكما يقولون: المعاناة تولد الإبداع؛ إذن فما هو أدب السجون؟ هو ذلك الأدب الإنساني الذي وُلد في رحم المعاناة والقهر في غياهب السجون وخلف البوابات السوداء، قد يكون قاتمًا بقدر قتامة القهر والظلم، ولكن لا يخلو من الأمل النابع من الإيمان بالفكرة، وهو ما يتصف به عادةً من يُزَجُّ بهم خلف القضبان، فما كان مصيرهم لينتهي هناك لولا خوف النظام من الفكرة التي يحملونها. رسالة الكاتب ولغته في هذا الأدب قد تنطلق من التجربة الشخصية الذاتية للمحنة، ولكن لا تنغلق عليها، بل تسعى لتأكيد الرسالة الإنسانية العامة، برفض الظلم وإعلاء قيم الحرية، وقد يصح لنا أن نقول إن هناك وحدةً موضوعيةً تربط الأعمال المنتمية لأدب السجون والمحن، تتمثل في هذه الرسالة مهما اختلف الجلاد ومهما اختلفت الضحية. وسأذكر هنا بعض النماذج من هذا الأدب في حقب مختلفة للتعريف بهذا الأدب. وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه، الذي سطَّر مثالاً عزَّ مثيله في عزة المؤمن، وقصة حبسه وصلبه مشهورة لا مجال لذكرها هنا، ولكن سأكتفي بذكر بعض الأبيات التي فاضت بها نفسه الطاهرة قبل أن تفيض روحه وتعود إلى بارئها: لقد جمع الأحزاب حولي وألَّبوا قبائلهم واستجمعوا كل مُجمعِ وقد قرَّبوا أبناءهم ونساءهم وقرِّبت من جذع طويل ممنع وكلهم يبديٍ العداوة جاهدًا عليّ لأني في وصال ممنعِ إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي وما أرصد الأحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبَّرني على ما أصابني فقد بضعوا لحمي وقد ضلَّ مطمعي وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزعِ وقد عرضوا الكفر والموت دونه وقد ذرفت عيناي من غير مدمعِ وما بي حذار الموت إني لميت ولكن حذار حر نار تلفعِ فلست بمبدٍ للعدو تخشعًا ولا جزعًا إني إلى الله مرجعي ولست أبالي حين أُقتل مسلمًا على أي جنب كان في الله مصرعي وهذا أبو فراس الحمداني، الذي كتب مروياته في السر، وهي من أجمل وأرقِّ ما قيل في الشعر، ومنها هذا الحوار مع حمامة حطَّت على شباكه في الأسر: أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَةٌ: أيَا جَارَتَا، هَلْ بات حالك حالي؟ مَعاذَ الهَوَى! ما ذُقتِ طارِقةَ النّوَى وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ أتَحْمِلُ مَحْزُونَ الفُؤادِ عَلى غُصُنٍ نَائِي المَسَافَةِ عَالِ؟ أيَا جَارتَا، ما نْصَفَ الدّهْرُ بَينَنا! تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي! تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحًا لَدَيّ ضَعِيفَةً تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَال أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَةٌ وَيَسْكُتُ مَحزُونٌ، وَيَندبُ سالِ؟ لَقد كنتُ أوْلى مِنكِ بالدّمعِ مُقلَةً وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ يقول الأستاذ رائف نجم في كتابه (البوابة السوداء): البوابة السوداء تغلق بمصراعيها على شعوب بأكملها، فتحول بينهم وبين رؤية الحقائق، وتحجب عنهم حقهم في عيش كريم، وكرم العيش أن يكون للإنسان رأي في حياته؛ كيف يعيش، ومن يحكمه، وأن يُسمع له إن أراد الحديث، ويُمنح الفرصة الكاملة ليدلي برأيه فيما يشاء من أشياء؛ حرية في اختيار النظام الذي يرضيه على الأقل بالرأي والكلمة!. البوابة السوداء قد أوصدت على الحاكم والمحكوم، على حد سواء. البوابة السوداء قد أغلقت على شعب مسكين لا يكاد يجد قوت يومه، يريد أن يصل صوته إلى من يحكمه فلا تجيبه غير صرخات المعذبين وصفير السياط وأصوات الزنازين، وهي تغلق في عنف وصرامة. وخلف هذه البوابة اللعينة نمت وترعرعت جرائم التعذيب التي لا مثيل لها بين سائر الجرائم، فلا توجد جريمة في هذا الكون تعادل تعذيب بريء والتمثيل به ولا حتى مسيء، وإن النظام الذي يهدر كرامة الإنسان لا يقوى أمام أية هجمة مهما كانت يسيرة، وإذا أردنا أن نصنع بلدًا قويًّا وشعبًا عظيمًا فلنعطِ كل واحد حقه في حياة كريمة، ولنجعله يأمن في طرقة الليل المفزعة، ومن زيارة الفجر التي تبعث الخوف والذعر في قلوب الجميع؛ الرجال والنساء والأطفال، ولن يتحقق أمن في دولة مهما ظنت نفسها قويةً وقادرةً، إلا بقدر الحرية الذي يأخذه أفراد شعبها. وهذا عبد الرحمن منيف يرحمه الله، يقول على لسان بطل روايته "الآن هنا.. شرق المتوسط مرة أخرى": "الجلاد لم يولد من الجدار، ولم يهبط من الفضاء، نحن الذين خلقناه كما خلق الإنسان القديم آلهته، ثم بدأنا نخاف منه إلى أن وصلنا إلى الامتثال والطاعة والرضا، وأخيرًا إلى التسليم". كتب فضيلة الشيخ العلاَّمة يوسف القرضاوي ملحمته النونية التي ناهز عدد أبياتها الثلاثمائة في المعتقل الحربي، حفظتها الصدور وردَّدتها الألسن في وقت حُرم فيه السجناء من القلم والورق، وهي ملحمة بحق في موضوعها وفي صياغتها، وتستحق أن تُكتب بماء الذهب، سأكتفي الآن بنقل أحد أجمل المقاطع فيها: ملحمة الابتلاء تالله ما الطغيان يهزم دعوةً يومًا وفي التاريخ برُّ يميني ضع في يديَّ القيد ألهب أضلعي بالسوط ضع عنقي على السكّين لن تستطيع حصار فكري ساعةً أو نزع إيماني ونور يقيني فالنور في قلبي وقلبي في يدي ربّي.. وربّي ناصري ومعيني سأعيش معتصمًا بحبل عقيدتي وأموت مبتسمًا ليحيا ديني لا شك أن الأسماء في هذا الباب كثيرة، ففلسطين وحدها وأدباؤها تستحق منا وقفاتٍ ووقفاتٍ طويلةً، وسيكون ذلك قريبًا إن شاء الله المولى عزَّ وجل. مرةً أخرى أتمنَّى مشاركاتكم عن أية تجربة عربية أو عالمية في أدب السجون والمحن، فالجلاد هو الجلاد مهما اختلف اسمه ولونه ومبرراته، والضحية واحدة وهي إنسانية الإنسان وكرامته وحريته، لكن كما يقال: كل منحة تولد من مخاض المحنة؛ فما لنا إلا أن نشكر تفنُّن الطغاة في إشعال قتيل هذا اللون من الأدب. فناد المانعين الخبزَ عنها ومن سمحوا به بعد الأوانِ وهنئْهم بفرعون سمين كثير الجيش معمور المغاني له لا للبرايا النيل يجري له البستان والثمر الدواني وإن راهنت أن الثأر ينسي فإنك سوف تخسر في الرهان نحاصر من أخ أو من عدو سنَغلِب، وحدنا، وسيندمان هذه حقُب في التاريخ تظل تلعن الظالمين، وتُظهر تجاوزاتهم أحياءً وأمواتًا، وإلى أن يبعث الله من في القبور.. ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (227)﴾ (الشعراء). |
|
|
|
03-13-2010, 07:45 AM
|
لايمكن الرد علي الموضوع أو أغلاق الاعلان الا بعد التسجيل التسجيل مجانا! |
|
Ads
 |
|
|
03-13-2010, 06:07 PM
|
رقم المشاركة : [12] | ||
|
مشارك المغرب العربي
|
أخي الكريم جاكي : أشكركَ على ما أثريتَ به الاستراحة - وحبذا لو فتحتَ موضوعا عن أدب السجون في القسم الثقافي مثلا ليكون موضوعا تثقيفيا - فالموضوع ذو شجون - وأنا اخترتُ هنا منه ما يناسب الاستراحة وما زال يراودني بين الفينة والأخرى البيتُ الذي تفضلتَ به : ولستُ أخشى حين أُقتَلُ مسلما - على أيّ جنب كان في الله مصرعي أما قصيدة أبي فراس الحمداني سالفة الذكر ففيها من المحاذير الشرعية ما لا يخفى عليك أخي - مع أنه شاعر وفارس وأمير فحين يقول : معاذ َ الهَوَى! [/u]ما ذُقتِ طارِقةَ النّوَى وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ نقول له : هذا لا يجوز يا أبا فراس - بل قُل مَعاذَ الله ) ( أجعلتَ الهوى والجليلَ نِدّين ؟؟؟!!! ) وفي محكم التنزيل : ( قالت هيتَ لك قال مَعاذ الله ) ثم حين يقول : ( ما أنصَفَ الدهرُ بيننا ) أيَا جَارتَا، ما أنْصَفَ الدّهْرُ بَينَنا! تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي نقول له أما علمتَ يا أبا فراس بأنّ الدهرَ هو اللــــــــــــــه ؟؟؟!!! %%%%%%%%%%%%%%%%%%%% وجّه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، جيشاً إلى الروم وفيهم رجل يقال لهُ عبدالله بن حُذافة السهمي ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسَرهُ الروم، وذهبوا به إلى مَلكِهم، فقال لهُ الملك: هل لك أن تتنصّر وأشرككَ في مُلكي وسُلطاني؟ فأجابه عبدالله بن حُذافة: لو أعطيتني ما تملك، وجميع ما ملكَته العرب، على أن أرجعَ عن دين محمد صلى الله عليه وسلم، طرفة عين ما فعلت. قال الملك: إذن أقتلك فقال عبدالله: أنت وذاك. فأمر به الملك أن يُصلب، فصلب، وقال للرماة: ارموه قريباً من يديه، قريباً من رجليه، وهو يعرضُ عليه النصرانية فيأبى، ثم أمر به فأنزل، ثم دعا بقدر فصُبَّ فيها ماء ( أو زيت ) حتى غلت، ثم دعا بأسيرين من المسلمين، فأمر بأحدهما فأُلقيَ فيها وهو يَعرض عليه النصرانية فيأبى، ثم أمر بعبد الله بن حُذافة، أن يُلقى في هذه القدر، فلمّا ذهبوا به بكى. فقيل للملك: إنه بكى، فظن أنه جزع، فقال: رُدّوه، فعَرضَ عليه النصرانية فأبى، فقال له: ما أبكاك إذن؟ قال: أبكاني أني قد قلت في نفسي: تُلقى هذه الساعة في هذا القدر، فتذهب؟ فكنتُ أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تَلقى مثل هذا في سبيل الله. قال له الملك: هل لكَ أن تُقبِّل رأسي وأُخلي سبيلك ؟ قال عبد الله بن حُذافة: وعن جميع أسارى المسلمين؟ قال: وتُخلي سبيل جميع أسارى المسلمين عندكم ؟. قال عبد الله: قلتُ في نفسي: عدو من أعداء الله يُقبَّلُ يُخلي سبيلي وسبيل أسارى المسلمين. فقَدِم بهم على عمر رضي الله عنه، فأُخبر عمر بذلك، فقال عمر: حَق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حُذافة، وأنا أبدأ، فقام عمر فقبّل رأسه. وجّه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، جيشاً إلى الروم وفيهم رجل يقال لهُ عبدالله بن حُذافة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسرهُ الروم، وذهبوا به إلى ملكهم، فقال لهُ الملك: هل لك أن تتنصّر وأشركك في مُلكي وسُلطاني؟ فأجابه عبدالله بن حُذافة: لو أعطيتني ما تملك، وجميع ما ملكته العرب، على أن أرجعَ عن دين محمد صلى الله عليه وسلم، طرفة عين ما فعلت. قال الملك: إذن أقتلك فقال عبدالله: أنت وذاك. فأمر به الملك أن يُصلب، فصلب، وقال للرماة: ارموه قريباً من يديه، قريباً من رجليه، وهو يعرضُ عليه النصرانية فيأبى، ثم أمر به فأنزل، ثم دعا بقدر فصب فيها ماء حتى غلت، ثم دعا بأسيرين من المسلمين، فأمر بأحدهما فأُلقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية فيأبى، ثم أمر بعبد الله بن حُذافة، أن يُلقى في هذه القدر، فلمّا ذهبوا به بكى. فقيل للملك: إنه بكى، فظن أنه جزع، فقال: ردوه، فعرض عليه النصرانية فأبى، فقال له: ما أبكاك إذن؟ قال: أبكاني أني قد قلت في نفسي: تُلقى هذه الساعة في هذا القدر، فتذهب؟ فكنت أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى مثل هذا في الله. قال له الملك: هل لكَ أن تُقبِّل رأسي وأُخلي سبيلك؟ قال عبد الله بن حُذافة: وعن جميع أسارى المسلمين؟ قال: وعن جميع أسارى المسلمين. قال عبد الله: قلتُ في نفسي: عدو من أ‘داء الله يُقبَّلُ يُخلّي عني وعن أسارى المسلمين. فقدم بهم على عمر رضي الله عنه، فأُخبر عمر بذلك، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حُذافة، وأنا أبدأ، فقام عمر فقبّل رأسه. وقام حميع الحاضرين في المسجد ففعلوا مثله وقَبّلوا رأسه
التعديل الأخير تم بواسطة القدس لنا ; 03-13-2010 الساعة 06:11 PM.
|
||
|
|
|||
|
|
|
|
03-13-2010, 07:56 PM
|
رقم المشاركة : [13] |
|
عضو مميز
|
والله يا أخي القدس لنا كله بسبب بعوضة الشيخ الشهيد الرنتيسي وصلنا الى ادب السجون,هاي البعوضة كانت عاملة قلق للدكتور الشهيد وجابت لنا ادب السجون,الشغلة صار بدها كاسه شاي أكرك عجم!!! اما معنى كلمة" اوكرك عجم " المرتبطة بالشاي فالغالب بأن الكلمة قديمة وتعود حسب المرويات عن كبار السن لتاجر شاي مشهور اسمه " أوؤرق" عجمي الأصل أي من بلاد فارس ارتبط اسمه بجودة الشاي وتحورت العبارة لتصبح "اوكرك عجم" . هذا والله اعلم يالله عم جهز كاسة شاي انما ايه اكرك عجم تفضل
التعديل الأخير تم بواسطة jakyshan ; 03-13-2010 الساعة 07:58 PM.
|
|
|
|
|
03-13-2010, 09:23 PM
|
رقم المشاركة : [14] | ||
|
مشارك المغرب العربي
|
 تفضل الشاي أخي جاكي - أحلى ( أوكرك عجم ) بالنعناع هذا يعني بأنّ أخي جاكي من سوريا حماها الله - أليس كذلك ؟ ثم بعد أن نشرب الشاي - نعود إلى البعوضة التي ورد ذِكرها في كتاب الله تعالى ( إنّ اللهَ لا يَستحيي أن يَضربَ مثلا ما بعوصة فما فوقَها ) وفي الحديث الشريف : ( لو كانت الدنيا تَعدِلُ عند الله جناح بعوضة ما سَقى الكافرَ منها شربة ماء ) النمرود قتله الله ببعوضة دخلت أذنه وبقيت أربعين يوما حتى ضربوه بالنعال ليقتلوها وما استطاعوا - إلى أن مات مجنونا يقول أبو نواس في وصف البعوضة : يا مَن يَرى مَدَّ البعوض جَناحَها في ظُلْمَةِ الليلِ البهيمِ الأليَلِ و يرى مَناط عروقها في نَحْرها و المخ من تلك العظام النُحَّلِ و يَرى خَريرَ الدَّمِ في أوداجِها متنقلا من مفصلٍ في مفصلِ و يَرى وصولَ غِذا الجنينِ بِبَطْنِهَا في ظُلْمَةِ الأحشا بغير تَنَقُلِ و يِرى مكانَ الوطء من أقدامِها في سيرِها و حثيثِها المُسْتَعْجِلِ و يِرى و يَسمعُ في السماءِ و دونَها في قاعِ بحرٍ مظلمٍ مُتهولَ أمنُن علي بتوبة تمحو بها ماكان مني في الزمان الأول  معلومات عن البعوضة : لها مائة عين في رأسها لها في فمها 48 سن لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها لها ثلاث أجنحة في كل طرف مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراءوظيفته : يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجيحتى تراه. مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم .. مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء . مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا . مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان من مسافة تصل الى 60 كليومتر
التعديل الأخير تم بواسطة القدس لنا ; 03-13-2010 الساعة 09:30 PM.
|
||
|
|
|||
|
|
|
|
03-13-2010, 11:29 PM
|
رقم المشاركة : [15] |
|
عضو مميز
|
قد صدق حدسك اخي العزيز ,عراقي المولد * الموصل * سوري النشأة والتكوين , عراقي الفؤاد سوري الهوى والاهم من هذا وذاك اني مسلم واحمد الله انه جعلني واهلي من اهل السنة والجماعة ثم بلاد العرب كلمات: فخري البارودي ألحان: محمد فليفل بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِ ومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ فـلا حـدٌّ يباعدُنا ولا ديـنٌ يفـرّقنا لسان الضَّادِ يجمعُنا بغـسَّانٍ وعـدنانِ بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ لنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ سنُحييها وإنْ دُثرَتْ ولو في وجهنا وقفتْ دهاةُ الإنسِ و الجانِ بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ ومن نَجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ فهبوا يا بني قومي إلى العـلياءِ بالعلمِ و غنوا يا بني أمّي بلادُ العُربِ أوطاني بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـام لبغدانِ ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ وضرب مثلا بالبعوضة : لا تحقرن صغيراً في مجادلة * إن البعوضة تدمي مقلة الأسد بس يخليلياك انا ما جبت سيرة الاسد
التعديل الأخير تم بواسطة jakyshan ; 03-13-2010 الساعة 11:31 PM.
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| استراحة سائر.. | مسعودالجزئري | المنتدى الثقافي العام | 4 | 09-20-2009 04:34 PM |
| بطولة المغرب: المغرب التطواني يطيح بحامل اللقب في عقر داره | مروان عيد | المنتدى الرياضي | 1 | 02-04-2009 10:55 PM |
| طلاسم داخل استراحة لتحضير الجن .. واكتشاف مجسم للكعبة المشرفة | أزروال | غرائب وعجائب | 6 | 06-25-2008 12:27 PM |
|
مواقع صديقة : مغربية - بطالة السعودية - جريدة المواطن جريدة مغربية - كتب رشيدة أمهاوش |
التعليقات والمواضيع المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات المغرب العربي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية
حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
|
|
العرض العادي
